Pengenalan
Pantun merupakan satu puisi rakyat yang dinyanyikan. Dalam
kesusatraan, pantun pertama kali muncul dalam Sejarah Melayu dan
hikayat-hikayat popular yang sezaman.Kata pantun sendiri mempunyai asal- asal
yang pari, artinya paribahasa dan peribahasa dalam bahasa Melayu. Arti
ini juga berdekatan dengan umpama dan seloka yang berasal dari India.
Pantun merupakan sastra lisan yang dibukukan pertama kali oleh Haji
Ibrahim Datuk Kaya Muda Riau, seorang sastrawan yang hidup Perhimpunan
Pantun-pantun Melayu. Genre pantun merupakan genre yang paling bertahan lama
.Pantun merupakan salah satu jenis puisi lama yang sangat luas dikenali dalam
bahasa Nusantara. Pantun berasal dari kata patuntun dalam bahasa Minangkabau
yang berarti " petuntun".
Lazimnya pantun terdiri diatas empat larik ( atau empat baris bila
dituliskan), setiap baris terdiri dari 8-12 suku kata , bersajak akhir dengan
pola a-b-a-b dan a-a-a-a ( tidak boleh a-a-b-b, atau a-b-b-a ).Pantun pada
mulanya merupakan sastra lisan namun sekarang dijumpai juga pantun yang
tertulis. Semua bentuk pantun terdiri atas dua bahagian : SAMPIRAN dan
ISI. Sampiran adalah dua baris pertama ,kerap kali berkaitan dengan alam ( menarik budaya agraris masyarakat pendukungnya ), dan
biasanya tak punya hubungan dengan bagiankedua yang menyampaikan maksud selain
untuk mengantarkan rima atau sajak.
Penyelasan tersebuat dapat
pula dipecahkan kepada kelompok-kelompok tema yang lebih kecil. Misalnya, tema
nasihat dan pendidikan dapat dipecahkan kepada tema budi dan kias barat.Pantun
tentang nasib dan jenaka pula boleh dimasukkan ke dalam goglongan pantun
telatah dan cara hidup masyarakat.
Pantun
empat kerat – dagang
Tanam delima ditengah padang,
Raja berarak dari asahan,
Terimalah saya anaknya dagang,
Dating
dengan kain basahan.
Buah langsat gendong di kain,
Pokok rendang bergantung-gantung,
Bukan dagang datang bermain,
Dagang datang mencari untung.
Kedidi di pasir gosong,
Anak Murai putih dadanya,
Tarik nafas kenangkan untung,
Jatuh berderai air matanya.
Ada anjung tingkapnya empat,
satu pintu hadap ke laut,
anak dagang datang mencari tempat,
sebagai ajal ditunda maut.
Sengkalang kayu sengkawang,
Ketiga dengan kayu kelat,
Dagang saya sudah terbuang,
Sebagai ikan di luar belat.
Maksud pantun/ tema ;
Pantun ini bertemakan kemanusiaan dan kemasyarakatan yang
berkaitan dengan kehidupan anak dagang. Mengupas untung nasib, perasaan,
perlakuan, dan penerimaan masyarakat terhadap anak dagang.
Rangkap 1 ;
Penulis menyatakan bahawa anak dagang harus sentiasa
merendah diri agar masyarakat dapat menerima kehadiran dirinya, anak dagang
yang hidup merempat dan hina.
Rangkap 2 ;
Penulis menyatakan bahawa anak dagang merantau bukanlah
untuk membuang masa tetapi untuk mencari kekayaan atau kesenangan bagi membaiki
taraf hidup mereka.
Rangkap 3 ;
Pada rangkap ketiga penulis menyatakan bahawa ada ketikanya
seseorang anak dagang (perantau ) merasa sedih apabila mengenang kan untung
nasibnya yang tidak menentu.
Rangkap 4 ;
Pada rangkap keempat penulis menyatakan bahawa anak dagang (perantau) terpaksa menempuhi kegetiran hidup mencari tempat tinggal yang
sesuai. Anak dagang berusaha dengan keras memperjudikan untung nasib hidupnya
bagi mencari tempat yang sesuai untuk mengumpulkan kekayaan dan memperbaiki
taraf hidup.
Rangkap 5 ;
Rangkap terakhir anak dagang menyatakan
kesedihannya dan mearasa terhina apabila kehadirannya tidak dipedulikan oleh
masyarakat sebab miskin dan melarat.
Pantun empat kerat-cindai
Pantun empat kerat-cindai
Naik bukit membeli inai,
Inai tidak berbunga lagi,
Kain songket bertepi cindai,
Cindai tidak berguna lagi.
Kapal berlayar menimbang arus,
Patah kemudi meyusur pantai,
Tuan laksana cindai yang halus,
Sama padan maka dipakai.
Kapal belayar menimbang arus,
Patah kemudi menyusur pantai,
Sudah jumpa songket yang bagus,
Kalah membeli menang memakai.
Dari Makasar pergi Palembang,
Lalu di Ambon ke Majapahit,
Sungguh kasar kainnya jarang,
Kalau ditenun menjadi baik.
Maksud/tema ;
Pantun ini bertemakan cindai iaitu lambing sesuatu yang
perlu sentiasa menjaga mutu atau maruah diri sepanjang masa agar terus
dipandang mulia dan berharga.
Rangkap 1 ;
Maksudnya sesuatu ( barangan atau sifat manusia ) yang baik
atau bernilai tidak akan terserlah nilainya atau tidak berguna, jika diletakkan
pada tempat yang tidak sesuai.
Rangkap 2 ;
Maksudnya disebabkan sesuatu itu baik, indah bermutu,
bernilai tinggi, maka disukai dan digunakan oleh orang.
Rangkap 3 ;
Maksudnya sesuatu yang baik, indah, dan bermutu akan tetap
dibeli dan diguna pakai orang walaupun harganya tinggi, mahal atau sukar untuk
didapati.
Rangkap 4 ;
Maksudnya sesuatu yang asalnya kelihatan tidak elok, tidak
sempurna, andainya diperbaik dengan teliti akan kelihatan baik, cantik dan bernilai.
Pantun empat kerat – Adat dan Etika
Anak cina bertimbang madat
Dari Mekasar langsung ke Deli,
Hidup di dunia biar beradat,
Bahasa tidak terjual beli.
Apalah tanda batang putat,
Batang putat bersegi buahnya,
Apalah tanda orang beradat,
Orang beradat tinggi maruahnya.
Batu kucubung warna unggu,
Ditatah berlian batu bermutu,
Adat melayu menyambut tetamu,
Hamparkan tikar lebarkan pintu.
Daun sireh sudah disusun,
Siap dengan gambir dan kapur,
Adat semang pulang ke dusun,
Adat belut pulang ke lumpur.
Maksud pantun/ tema ;
Bertemakan kemanusiaan dan kemasyarakatan yang
berkaitan dengan adat dan etika. Untuk mencapai kehidupan yang baik, manusia
perlu mengikut aturan hidup yang ditetapkan dan diterima umum oleh ahli
masyarakat sebagai sebahagian peraturan, adat, dan etika kehidupan.
Rangkap 1 ;
Maksudnya cara berbahasa seseorang mencerminkn nilai
dirinya. Seseorang yang bercakap dengan sopan dan santun di anggap sebagai
berbudi bahasa.
Rangkap 2 ;
Maksudnya tingkah laku mencerminkan maruah diri
seseorang. Orang yang pandai menjaga tingkah lakunya dipandang tinggi dan
bermaruah.
Rangkap 3 ;
Maksudnya bagi orang melayu, meraka mengalu alukan
tetamu yang datang berkunjung ke rumah.Dengan membentangkan tikar baru untuk
alas duduk tetamu dan membukakan pintu rumah serta menjemput tetamu masuk.
Lambing memuliakan tetamu.
Rangkap 4 ;
Walau kemana sekalipun anak dagang merantau, akhirnya
akan kembali semula ke tempat asal. Lamabang tidak melupakan asal usul.
Penutup
Pantun merupakan hasil kesusateraan Melayu yang
digolongkan dalam genrel puisi Melayu tradisional ( lama ) yang menjadi
kebanggaan masyarakat Melayu sejak sekian lama kerana pantun merupakan
satu-satunya warisan kebudayaan dan kesenian masyarakat Melayu dan diiktiraf
oleh sarjana-sarjana Barat.
Pantun
adalah alat komunikasi yang sangat istimewa kerana bahasanya yang tepat dan
mempunyai mesej untuk mendidik masyarakat. Setiap rangkap pantun sudah diukur
terlebih dahulu dan kemudian baru digunakan.Keistimewaan bahasa dalam pantun
menunjukkan kebijaksanaan orang-orang Melayu dalam mendidik masyarakat supaya
beradat dan beradab.
Keistimewaan
pantun juga terletak pada diisinya yang indah, kreatif dan kritis serta
mengandungi pengertian dan perlautan antara baris sampiran dengan maksud yang
perlu diteliti dengan mendalam maksudnya. Hal ini, telah mengangkat martabat
dan darjat pantun itu sendiri. Tambahan pantun pula dilafazkan secara lisan dan
spontan dengan peraturannya yang khusus " bentuk dengan ciri-cirinya yang
melahirkan keunikan, kesedapan dan keintelektualan tinggi.
Akhirulkalam , kumpulan kami telah menyiapkan tugasan yang diberi. Rekaan pantun ini mempunyai kreatif, kritis dan bijak serta mempunyai komitmen yang tinggi. Pantun sepatutnya menjadi akar kebudayaan masyarakat Malaysia yang perlu dijadikan amalan harian kerana pantun membawa kesan yang positif kepada semua kaum. Malah dapat mewujudkan masyarakat yang aman dan harmoni kerana kita saling dapat meneguri nasihat- menasihati dan seterusnya mengasah mindah masyarakat supaya sukar berfikir serta menggunakan bahasa yang indah dan sopan bukan menjadi penghiasan di majlis-majlis tertentu dan pertandingan sahaja.
Rujukan
1 ) Dewan Bahasa
2 )http://osmanmy.blogspot.com pantun-4-kerat.html
3 )paniti.wordpress.com/koleksi-pantun-melayu/
